ARP
La Alternativa Racional.

Boletín No. 29.

LAR 29, LA ALTERNATIVA RACIONAL, VERANO-1993, PVP: 500 pts.

-UMMO, Otro mito que hace Crash. José Luis Jordán Peña.
-MANUEL CARBALLAL y la Dermo-Óptica. Eduardo Giménez González.
-HECHOS SON AMORES... Los futurólogos, no lo son tanto.
Victor Vicuña Peñafiel.
-TERRORES NOCTURNOS, Parálisis del sueño y cordones diabólicos.
Peter Huslon.

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La Alternativa Racional
La Alternativa Racional es el órgano informativo de
Alternativa Racional a las Pseudociencias (A.R.P).

ARP
(N. Registro Estatal 71.1444)
PRESIDENTE: Félix Ares de Blas.
VICEPRESIDENTES: Javier E. Arnentia, Jesús Martínez.
DIRECTORA EJECUTIVA: Mercedes Quintana.
COORDINADORES DE ZONA: Gabriel Naranjo, Miguel Angel Sabadell.
ASESORES: Mario Bohoslavsky, Pedro Caba, Alvaro Fernández,
Andrés Sanjuán, Víctor Sanz, Manuel Toharia.
ASESOR JURÍDICO: Alberto Gómez.
SOCIOS DE HONOR: Claudio Benski (físico, estadístico),
Henri Broch (físico), Gustavo Bueno (filósofo),
Mario Bunge (físico, filósofo), Paul Kurtz (filósofo).

LAR
DIRECTOR: Miguel Ángel Sabadell.
SUBDIRECTOR: CarIos Acirón.
MAQUETACIÓN Y DISEÑO: Carlos Tellería, José María Roc.
ILUSTRACIONES: Javier E. Armentia, Aitor Fernández, Fabián Rodríguez,
Rogelio Vázquez, Antonio Vizcarra, Jose María Roc, Carlos Tellería.
IMPRESION: FASPRINT. Avda. Goya, 91. Zaragoza.
DEPÓSITO LEGAL: BI. 11-1986.

Artículos, reportajes, cartas, recensiones para LAR deben ser enviados
a: A.R.P. Aragón. LAR. Aptdo. de Correos 1516. E-50080 ZARAGOZA.

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renovaciones, números atrasados) deben dirigirse a:
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Precio de suscripción (un año): España y Portugal: 2000 pts.
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La Alternativa Racional mantiene intercambio de contenidos con otras
publicaciones escépticas de asociaciones reconocidas por el CSICOP.
Fuera del margen arriba indicado, queda prohibida la reproducción total
o parcial de contenidos sin la previa autorización expresa del editor o
autores.

La Alternativa Racional no se identifica necesariamente con las
opiniones de los artículos firmados, que pertenecen a la exclusiva
responsabilidad de los autores.

LA ALTERNATIVA RACIONAL, N. 29 -VERANO 1993.

SUMARIO
-Editorial: 3.
-I Congreso Nacional sobre Pseudociencia: 5.

ENSAYO
-El ateísmo como solución: 7, Donato Millán Contreras.
-De nuevo Galileo: 9, Víctor-Javier Sanz Larrínaga.
-Terrores nocturnos: 14, Peter Huston.

ARTÍCULO ESPECIAL
-UMMO: otro mito que hace ¨CRASK¨: 18, Jose Luis Jordán Peña.

INVESTIGACIÓN
-Hechos son amores y no buenas razones: 22, Víctor Vicuña Peñafiel.

CRÍTICA
-Manuel Carballal y la Dermo-óptica: 25, Eduardo Giménez González.

DEBATE
-Identidad sexual, baile de hormonas y destierros bibliográficos: 30,
Jose Luis Gutierrez Esturo.
-¿Bombas actuales o petardos milenarios?: 39, Mercedes Quintana Álvarez.
-Correo del lector: 42.

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Editorial
Como habréis podido comprobar (y lo que es más asombroso, sin ningún
tipo de percepción extrasensorial) nuestra querida revista LAR ha
cambiado de formato. Más pequeña, y con la misma calidad en su
contenido. Y si sois de esos que se leen toda la revista de cabo a rabo
veréis que la edición y distribución ha cambiado de aires. De las
verdes y húmedas tierras vascas se ha venido al extremo clima de la
depresión del Ebro. Nuestros amigos Félix Ares y Jesús Martínez han
decidido descansar por un tiempo de los problemas y agobios que
conlleva la edición de LAR, y Gabriel Naranjo ha estimado oportuno
tomarse un descanso en el latoso trabajo de empaquetarla y enviarla.
Así que, respondiendo a lo acordado en la última Asamblea General de
ARP, la revista se editará y distribuirá desde Zaragoza. Es por esto, y
debido al trasvase de toda la información disponible, que este número
haya salido con cierto retraso. Os pedimos disculpas.

Por otro lado, esperamos vuestras opiniones y sugerencias sobre la nueva
maquetación de la revista, aquello que creais que pueda ser mejorable,
aquello que pueda estar mal y, por supuesto, vuestros ánimos y vuestros
elogios (somos racionales, pero también nos gusta que nos regalen los
oídos). Para todos aquellos que deseen colaborar con un artículo, una
recensión, un dibujo... en la última página de la revista encontraréis
cómo podéis enviarnos vuestras colaboraciones y así hacer nuestro
trabajo un poco más cómodo y fácil.

Esta nueva etapa de la revista coincide con una nueva oleada de
irracionalidad en los medios de comunicación. Todas las televisiones se
han apuntado a la 'moda' paranormal. Como sabéis (excepto aquellos que
tengan la sana costumbre de no encender el televisor salvo para ver
algún documental o una película decente), todo comenzó en el programa
'Hola Raffaella' de TVE 1 donde el "curioso" vidente Rappel se hizo con
una sección. Miles de llamadas telefónicas y cartas hicieron ver que
aquello podía ser una mina de oro, y le ofrecieron un programa:
'Dimensión Rappel'. No hay que ser un 'psíquico' para ver que semejante
telebodrio sirvió para dos cosas: llenar la consulta del afamado
adivino y demostrar la escasa actividad cerebral de los responsables de
programación de televisión española (¿alguien habló de un EEG plano?).
Al cierre de este número parece ser que TVE ha decidido dar vacaciones
indefinidas al

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vidente (una duda nos corroe: ¿no vería este funesto desenlace nuestro
querido adivino? Quizá su bola de cristal estaba algo empañada, como le
ocurrió al predecir que Induráin no ganaría el Tour de este año). Lo
verdaderamente lamentable es que fue porque a los señores del Consejo
de Administración les pareció que utilizaba el programa para hacer
publicidad de su consultorio. Comparando este programa con
'La Tabla Redonda', esotérico, gnóstico y aburrido donde los haya, uno
puede llegar a pensar que el de TVE2 se trata de un programa serio. Por
lo menos los invitados son capaces de encadenar unas cuantas frases de
manera coherente...

Por otro lado tenemos 'En los Limites de la Realidad' de A3TV presentado
por el conocido Andrés Aberasturi. Aunque en la publicidad aparecida en
diversos medios escritos se definía como un análisis serio e imparcial
de los 'fenómenos inexplicados' (para ellos, claro), basta con haber
visto el primero para notar que es credulón, credulón. ¿Y qué decir de
'La Otra Dimensión' en TeleCinco? Presentado y dirigido por Félix Gracia
(ex-director de Conciencia Planetaria) y patrocinado por la
pseudo-revista Más Allá, tiene todas las papeletas para llevarse el
premio 'Boñiga Ectoplasmática' del año. Porque tal programa no merece
mayor comentario. Quien viera al supercalifragilisticoespialidoso
'sanador psíquico' Stephen Turoff sabe de qué se está hablando.

Un detalle más: cuando un socio de ARP fue invitado al programa de
Aberasturi, la coordinadora le comentó que era su pretensión invitar a
parapsicólogos e investigadores serios y reconocidos (aunque más de
alguno nos temamos que ambos adjetivos sean conjuntos absolutamente
disjuntos) como el periodista catalán que habían llamado para hablar de
casas encantadas. Acto seguido este 'hombre serio' comenzó a "exhudar"
palabras como psicorragias, proyecciones psíquicas y otras acepciones
que cualquier extraterrestre de tipo adamskiano medianamente informado
catalogaría como jerga incomprensible dc origen desconocido.

¿Qué hacer frente a tal cúmulo de despropósitos? Entre otras, podemos
destacar cuatro actitudes fundamentales: (1) Sonreir cínicamente
pensando lo retrasados que están y marcharse a jugar una partidita de
póker con ummitas y cenobitas; (2) Cabrearse, apagar el televisor y
meterse en la cama; (3) Juntarse con los amigos y reirse a gusto un
rato; (4) Militar activamente publicando artículos, enviando cartas y
dándose a conocer en los distintos medios de comunicación ya sean
nacionales o locales. Y aunque "contra la estupidez humana hasta los
dioses luchan en vano" los que formamos parte de los distintos
colectivos escépticos dispersos por el mundo nos encontramos en ésta
última (o deberíamos estar ahí). En este sentido somos o unos optimistas
incurables o unos quijotes. Mal que nos pese.

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I CONGRESO NACIONAL SOBRE PSEUDOCIENCIA,
Zaragoza, 16-18 Diciembre 1993. Universidad de Zaragoza.

PRESENTACIÓN
A.R.P. (Aragón) convoca a todos los interesados en el estudio científico
y crítico de las pseudociencias, animándoles a presentar sus
investigaciones y a debatir sus conocimientos en el primer congreso
sobre esta temática organizado en España. La temática es libre y se
podrán presentar comunicaciones sobre las distintas pseudociencias:
Astrología, Creacionismo 'científico', Parapsicología, Pseudomedicina,
Ufología... La madurez alcanzada por nuestra asociación cultural
Alternativa Racional a las Pseudociencias nos anima a organizar este
primer congreso que pretendemos tenga una continuidad en los próximos
años.

LUGAR Y FECHA DE CELEBRACIÓN
Las sesiones tendrán lugar en el salón de actos del Departamento de
Ciencias de la Tierra de la Universidad de Zaragoza, los días
16 al 18 de Diciembre de 1993.

SESIONES CIENTÍFICAS
Los resultados inéditos relativos al conocimiento y la metodología
aplicada en la investigación sobre las distintas pseudociencias se
presentarán mediante tres tipos de actividades: conferencias,
comunicaciones y paneles. Las conferencias serán impartidas por
investigadores de reconocido prestigio, invitados expresamente por el
comité organizador, tendrán una duración de una hora y versarán sobre
temas de interés general. Las comunicaciones serán presentadas por todo
aquél que envíe previamente un resumen científico sobre el tema y
tendrán una duración de 15 minutos. Los paneles serán expuestos en una
sala contigua al salón de sesiones y es necesario también enviar
previamente un resumen por todos aquellos que prefieran esta forma de
comunicar sus resultados. Después de cada conferencia o comunicación se
abrirá un turno de preguntas y debate.

El horario para la visita y discusión de los paneles se fijará una vez
conocido el número de posibles comunicaciones. Con objeto de no
simultanear sesiones científicas, se estimularía la presentación de
comunicaciones en forma de panel.

Las normas y formato de los resúmenes (aproximadamente una página) se
datellarán en una segunda circular. Se publicará un libro de actas con
el texto íntegro de las conferencias y los resúmenes de las
comunicaciones y paneles.

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PLAZOS Y CUOTA DE INSCRIPCIÓN

La segunda circular será enviada a todos aquellos que envíen el impreso
de inscripción (o fotocopia) antes del 15 de Septiembre. Los resúmenes
y el texto de las conferencias deberán enviarse antes del 30 de Octubre
junto con el pago de la cuota de inscripción.

La cuota de inscripción será de 7.000 pesetas y dará derecho a recibir
el libro del congreso, asistir a las sesiones científicas y participar
en el acto de recepción.

ALOJAMIENTO
La Universidad de Zaragoza a través de la Agencia de Viajes de El
Corte Inglés tiene suscrito un convenio con los siguientes hoteles:
Hotel Romareda (****), Hotel Goya (****), Hotel Zaragoza Royal (***) y
Hotel Ramiro (***). Estos hoteles ofrecen unos precios para congresos
muy favorables de aproximadamente la mitad del precio real, además
existe la posibilidad de alojamiento en Colegio Mayor que puede resultar
algo más económico.

CORRESPONDENCIA
A.R.P. -Aragón. Apdo. 1516. 50080-ZARAGOZA.
Teréfono: 976-351209 (Eustoquio Molina);
(Miguel Angel Sabadell) Fax: 976-357011, E-mail: SABADELL@CC.UNIZAR.ES

HOJA DE INSCRIPCIÓN
Nombre y Apellidos:_____, Dirección:____, Teléfono:____,
Profésión:____, Centro de trabajo:____, Teléfono:____, Fax:____.

Presentará comunicación: SI( ), NO( ). Número:____,
Título(s) provisional(es):____.

Presentará panel: SI( ), NO( ). Número:____,
Título(s) provisional(es):____.

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EL ATEISMO COMO SOLUCION. Donato Millán Contreras.
El autor, con una larga vida de labores didácticas a sus espaldas
habiendo publicado diversos ensayos literarios y trabajos periodísticos,
es un declarado militante del ateísmo y asiduo lector de LAR.

En la mente humana se encuentran refugiados muchos elementos que
establecen la personalidad de cada individuo, como el miedo, la
superstición, el sentimiento, etc. Todos ellos contagiables en grado
sumo, hasta el punto de que continuamente observamos que están
dispuestos en colectividades heterogéneas cuyo único lazo de unión lo
constituye una fórmula sin más explicación plausible que un estado de
ánimo patológico.

Evidentemente la religión entra de lleno en los dos primeros apartados
reseñados anteriormente. En cuanto al primero de ellos, no hay que hacer
reflexión alguna, toda vez que en el ánimo de cada uno está la intención
de refugiarse en algo superior, aunque sea tan desconocido y
extravagante que desaparezca por el mismo camino que llegó a instalarse
apenas destruida la causa que lo estableció.

La superstición es más compleja, ya que diariamente estamos contemplando
situaciones menores que nos llevan a creencias superficiales y
minoritarias. Siendo esto así no es extraño que la superstición aparezca
en torno a creencias fundamentales en cuanto al poder de Dios, la Virgen
o los Santos, siempre en una incógnita incomprensible, pero instalada en
nuestra mente desde el principio de la vida y de la continuidad de las
expresiones en que suele apoyarse cotidianamente.

Las manifestaciones diarias de "Dios le ampare"; "Gracias a Dios";
"Si Dios quiere"; "Vaya con Dios"; "a Dios gracias", entre otras tantas,
cuya vulgaridad hace innecesaria su cita, además de constituir una
rutina más que una creencia, podría incluirse en las prohibiciones de la
Iglesia de "No jurar su Santo nombre en vano"; por lo que ellas mismas
desvirtúan el concepto de Dios como ser supremo y resolutivo.

Esta manera vulgar de introducirnos en la religión, es la única que
puede resolver el conflicto entre creencia y no-creencia, ya que en
definitiva se trata no de "creer en Dios", dándole así existencia real,
sino en la necesidad de no establecer esa energía para desmentirla, sino
en negarla en absoluto, para no incurrir en dudas peligrosas. La
obligación del ateo está no en filosofar con argumentos sofisticados y
la mayor parte de las veces ininteligibles, sino en difundir entre la
masa -esto es, lo que hoy se llama base- la nulidad de la existencia, a
fin de que la mente, el pensamiento, se evadan de las posiciones
negativas que en ella tienen tanta influencia como tiranía.

El examen histórico de las distintas religiones, pero en particular de
la Católica, nos lleva al convencimiento, en primer lugar, de su fracaso
al cabo de dos mil años de su

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implantación y de su encumbramiento a base de hechos punibles,
encubiertos en falsedades demostradas a través de los siglos.

La lectura de la Biblia, uno de los libros de más deliciosa
ciencia-ficción, sería lo más recomendable para extraer de él -si se
trata de una edición no amañada- la inmensidad de paradojas en las que
la divergencia de la palabra con los actos realizados, pone de relieve
que no puede existir un Dios de tan cruel, vengativa y contradictoria
forma de actuar.

Por lo que se refiere al Nuevo Testamento, cualquiera puede pasar un
rato gozoso, lo abra por donde lo abra, pero si su mente está limpia
verá inmediatamente la fabulación y el poder imaginativo de cualquiera
de sus autores. No es preciso, insisto en interpretar
supersticiosamente, sino en leer literaria y fantásticamente la más
sencilla de las páginas de ficción premonitoria.

Hoy día la Iglesia es un Estado totalitario en todos sus aspectos,
incluso en su intervención radical en los problemas de todas las
naciones, incurriendo con ello en una faceta antirreligiosa, puramente
improcedente y contraria a toda corriente civilizadora. Estas palabras
van encaminadas, no a discutir con teólogos y profesionales religiosos,
sino a recomendar dirigirse, con sencillez a las personas poco cultas
que nos rodean y que tienen en su pueblo, en su iglesia, en su miedo y
superstición una imagen determinada probablemente extraída de un suceso
insignificante magnificado por el interés de una Iglesia que no quiere
perder su poderío, siquiera este sea tan demostradamente falso, como
resultaría de aplicarle el pensamiento limpio.

Échese una mirada a todos los pueblos de España e Hispanoamérica, por
ejemplo, y se observará que barbaries o festejos más o menos divertidos
y burlescos están amparados por una imagen probablemente definidora del
mal gusto y de la incorrección en cuanto a su advocación extravagante.

Chiste: Cielo: cerrado por cese del negocio.

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DE NUEVO GALILEO. Victor-Javier Sanz Larrinaga, Médico y asesor de ARP.
"No sostengo ni he sostenido esta opinión de Copérnico después que se me
indicara que debía abandonarlas; por lo demás, estoy aquí en vuestras
manos, haced conmigo lo que os plazca". ABJURACIÓN DE GALILEO.

Es raro quien hoy en día no conozca, mas o menos bien, la historia del
caso Galileo. Es por ello que evitaremos repetirla in extenso una vez
más. Sin embargo si conviene recordar sumariamente las tesis más
importantes que le valieron al astrónomo pisano su condena. Estas son:
l. La defensa del heliocentrismo copernicano, apoyándose para ello en el
descubrimiento de las fases de Venus, la armonía de la ordenación de los
planetas y la existencia de mareas (erróneamente interpretadas, todo sea
dicho).
2. La refutación de la incorruptibilidad de los cielos aristotélicos
gracias a la observación de las manchas solares y los cráteres lunares
(en suma, mostró que los cielos inmutables de la cosmología aristotélica
eran tan corruptibles como el mundo sublunar).
3. La interpretación simbólica y no literal de la Biblia. Conclusión
obligada si tenemos en cuenta los descubrimientos anteriores.
4. La formación del método científico, que desde entonces hasta la
actualidad se conformará de la siguiente manera:
observación/hipótesis/experimento/confirmación o refutación (o sea,
contrastación)/y formulación matemática; siendo la matemática para
Galileo el lenguaje de la ciencia. Así, pues, la ciencia moderna,
síntesis de experiencia y cálculo, comienza con Galileo.

Todo ello, tan fundamental y novedoso, es lógico suponer que chocara
frontalmente contra el inmovilismo y la intolerancia teológico-religiosa
de la época. La sospecha de herejía no se hizo esperar y Galileo tuvo,
ya viejo y abatido, que retractarse de sus descubrimientos bajo amenaza
de tortura y/o el futuro incierto de dar con sus carnes en la hoguera,
como poco antes sucedió con Giordano Bruno y Miguel Servet (o Serveto).
Ante estos Hechos históricos, hoy en día perfectamente constatados,
cabe preguntarse qué sibilino interés puede tener para el Vaticano abrir
ahora, tras más de tres siglos, el caso Galileo con el fin de
rehabilitar al astrónomo y reconocer las amenazas, encarcelamiento y
destierro a que fue sometido.

Algún alma candorosa puede pensar que al fin se ha hecho justicia con
el interfecto. Pero, como veremos, nada más lejos de la realidad.

En efecto, para conocer el verdadero alcance de esta rehabilitación
hemos de considerar dos aspectos correlativos. Por una parte, los
términos en los que se ha hecho; y, por otra, a qué puede deberse el
interés de la Curia vaticana en tal rehabilitación pues no olvidemos que
otros herejes han tenido más y mejores "méritos" que Galileo para ocupar
un puesto relevante en la historia de las desavenencias entre ciencia y
religión.

Así, por ejemplo, parece ser que a Servet (Serveto) se le quemó sobre

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una hoguera con leña verde para que el horror del suplicio fuera más
completo y así -suponemos- pudiera expiar mejor sus heréticas culpas.

LOS TÉRMINOS DE LA REHABILITACIÓN.
El gran acierto histórico de la Iglesia Católica -dicho coloquialmente-
es el de haber sabido no echar piedras a su propio tejado y ser un
auténtico camaleón socio-político sin perder nunca su intolerancia
externa (frente a cualquier opositor a su doctrina) y su rígida
jerarquía interna (basada fundamentalmente en la obediencia ciega). El
caso que nos ocupa es un buen ejemplo.

El encargado de dar a conocer el resultado de la prolija deliberación
llevada a cabo por la Academia Pontificia de la Ciencia ha sido el
Papa Wojtyla, presidente de la misma y fiel heredero del Santo Oficio
(hoy llamado Congregación para la Doctrina de la Fe, o sea, lo mismo).
Este ominoso clérigo, con su voz entrecortada y sus estudiadas dotes
dramáticas, nos ha suministrado, de momento, su última y bien urdida
boutade. Y así, durante la correspondiente Asamblea de la Academia
Pontificia de las Ciencias, celebrada el 31 de octubre de 1932, dio a
la luz pública el informe que durante más de 10 años ha ido elaborando
la comisión vaticana.

A continuación extraeremos algunos párrafos de importancia.

"Se trató -dice el mencionado informe- de un error de buena fe
[subrayados míos] porque los hombres del Santo Oficio creyeron que las
teorías de Galileo amenazaban la tradición católica". Así, pues, la
vejación, la hoguera, la tortura, el destierro y la muerte (técnicas
disuasorias habituales en el Santo Oficio) son, según Wojtyla y sus
acólitos, un "error de buena fe". En otras palabras: ellos impartían
justicia -como Dios manda- aunque a veces tenían errores de buena fe
que ahora con "gran prisa" conviene rehabilitar. Sin duda, es difícil
encontrar mayor degradación moral y fanatismo (ambas cosas van juntas).
Prosigue el citado informe señalando que Galileo se negó a considerar
sus teorías "como una mera hipótesis científica, como lo eran de hecho
entonces, y no demostró plenamente lo que decía".

Ante este argumento se pueden articular las siguientes objeciones:
1. Galileo tenía (como cualquier científico) todo el derecho a
considerar su teoría como plenamente demostrada (recuérdese a Einstein
y su Teoría General de la Relatividad), debiendo ser los hechos
(observaciones) y no las autoridades religiosas quienes debieran
validarla o no. Más aún, para él, y asi lo mostró con sus
descubrimientos, la inmovilidad del sol era una cuestión observacional,
no una hipótesis.
2. Aún hoy debaten los expertos en el tema (historiadores de la ciencia,
sobre todo) si las observaciones y descubrimientos de Galileo eran o no
suficientes para validar la teoría copernicana. Así, algunos autores
piensan que Galileo sí tenía pruebas suficientes que, sin embargo, no
fueron expuestas de modo riguroso y correcto desde un punto de vista
lógico (usó bien el proceso inductivo, pero no el deductivo, en el que
cometió errores y, además, no supo sacar partido de todas sus
posibilidades). Mas sea de ello lo que fuere, el Vaticano, en su informe
utiliza esta discusión como medio para justificar lo que los
inquisidores hicieron, cuando la verdad es que lo que menos les
interesaba era la coherencia y rigor científicos, sino su compatibilidad
con los textos sagrados.
3. Es ridículo, por otra parte, decir que la teoría de Galileo era una
hipótesis no plenamente demostrada, cuando su teoría rival (por
llamarla de alguna manera) era tan insuficiente o más que la galileana;
sus únicos méritos eran que estaba acorde con los relatos bíblicos
(Josué deteniendo el sol, etc.) y satisfacía parcialmente el sentido
común (parece que el Sol gira alrededor de la Tierra).
4. Por último, y como decía muy acertadamente un editorial de el diario
EL MUNDO (2): "Esta sorprendente justificación parece arrojar una
extraña luz no ya sobre los

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criterios que manejaba la Inquisición en 1632, sino sobre todo los que
utiliza el Vaticano en 1992. Tal se diría que sigue considerando que es
el acusado el que debe demostrar su inocencia, y no a la inversa.
Además, la Academia Pontificia se equivoca al argumentar diciendo que
la teoría del astrónomo perseguido ha acabado por demostrarse correcta.
Parece estar diciendo con ello que si el científico de Pisa se hubiera
equivocado, habría estado bien el maltratarlo y encarcelarlo".

Prosigamos con otro párrafo del informe, muy clarificador respecto de
las torvas intenciones del Vaticano. "El caso Galileo -se dice- ha
constituido una especie de mito, según el cual, la Igleia se opone al
progreso científico. Este doloroso malentendido pertenece ya al pasado".
Y a continuación el Papa Wojtyla, no contento con este infundio y en el
colmo de la desfachatez, llamó oscurantistas y dogmáticos a los que
sostienen la idea de que ciencia y fe son irreconciliables. Vayamos por
partes.

Sin duda que al pasado corresponden las hogueras de Bruno y Servet entre
otros, pero hasta hace bien poco resonaban en nuestros oídos no sólo
voces del pasado renacentista, sino de nuestro pasado bien reciente. Me
estoy refiriendo a la figura de Charles Darwin; es decir a las burlas,
presiones de todo tipo, el desprecio y las prohibiciones de su obra
(obviamente los tiempos que corrían no eran proclives para el fuego
purificador de antaño). El darwinismo fue otra revolución copernicana
que nuevamente ponía en entredicho la Biblia y, por tanto, lo que allí
Dios mismo decía respecto al origen sagrado del hombre.

Y si con Galileo las mareas eran movimientos impuestos por mandato
expreso de Dios a las aguas, con Darwin los fósiles eran una creación
divina puestos en la Tierra para probar la fe del hombre. Huelgan
comentarios.

Tampoco pertenece al pasado, creo que es evidente, el ataque del propio
Papa Wojtyla contra la investigación genética, la biotecnología y las
propias técnicas de reproducción asistida. Ello supone otro
"desprestigio" para el omnímodo poder creador de Dios (al hablar de Dios
en este artículo me estoy refiriendo siempre a la interpretación de tal
ser por la religión católica). Quien quiera enterarse de lo que el nuevo
Santo Oficio opina al respecto vea la nota 3. Y quien desee escuchar la
respuesta vea la nota 4.

Aún queda pendiente otra cuestión del párrafo ya citado. Era la
afirmación de Karol Wojtyla según la cual son unos dogmáticos y
oscurantistas aquellos que sostienen la idea de que ciencia y fe son
irreconciliables. Quédele claro a Wojtyla que los únicos oscurantistas
y dogmáticos son él y los que le siguen y apoyan: ellos son los que
creen en dogmas inmutables, ellos son los que se burlan, los que acusan,
los que imponen castigos de silencio y los que condenan al fuego eterno
(porque ya no pueden al terreno) cuando a algún desdichado se le ocurre
pensar de diferente manera. En el fondo esta acusación es el viejo
sofisma de atacar al adversario con sus mismos argumentos. Pero vayamos
a la idea central y muy difundida (en la que se basa el Papa para
llamarnos oscurantistas y dogmáticos; lo que tiene mucha gracia viniendo
de él) de que ciencia y fe son conciliables o compatibles.

Esta afirmación (en la que no se dice el porqué de ella) depende de lo
que se entienda por compatibilidad. Si esta pretende ser rigurosa, es
decir, correcta y válida deberá ser lógica formal y materialmente, como
por ejemplo sucede entre la teoría mecánica de Newton y la de Einstein,
o entre la Mecánica Clásica y la Cuántica (principio de correspondencia
de Bohr). En consecuencia, si es auténtica esa compatibilidad sucederá
que, bajo ciertas condiciones, de verdades religiosas (o teológicas) se
podrán deducir y verificar verdades científicas y viceversa.

Ello es imposible porque nos hallamos ante dos campos muy diferentes.
Son también diferentes el arte y la ciencia. En efecto, y siguiendo con
este último ejemplo,

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nadie puede demostrar los principios de cálculo diferencial
(matemáticas) por los principios de la pintura (arte), y viceversa.

Tampoco el valor de un cuadro (belleza) se mide por sus metros cuadrados
(matemáticas) o por su flotabilidad (física), y viceversa. Una teoría,
por muy bella que nos parezca (o por mucho fervor religioso que nos
produzca) no la hace ser verdadera. Arte y ciencia son, pues, saberes
diferentes (a ningún artista se le ocurre decir que hay compatibilidad
entre su arte y la ciencia, incluso si por casualidad el artista y el
científico tratan un mismo tema, ya que uno irá investigando su belleza
y el otro su verdad). Y de igual modo que son dilerentes el arte y la
ciencia, también son diferentes la ciencia y la religión, y cualquier
analogía entre ellos es extrínseca y sin valor probatorio. La religión
sigue la línea irracional del pensamiento; la ciencia, por el contrario,
sigue la línea racional propia del pensamiento lógico, por eso la
ciencia no se hace con artículos de fe ni con oraciones. Y ya hemos
analizado en otro lugar (5) cómo ciertas falsas analogías entre ciencia
y religión, así como determinadas insuficiencias del saber científico
son aprovechadas por los creyentes para hacernos ver que existe una
compatibilidad entre la ciencia y la creencia.

Como caso curioso de esta histórica desavenencia todavía se puede
recordar el alboroto que en nuestro país levantó el libro Historia de
los conflictos entre la religión y la ciencia, de J.W. Draper (6). Tal
fue su impacto en los apologistas españoles que la Academia de Ciencias
Morales y Políticas (el 13 de julio de 1978) convocó un concurso de
memorias bajo el epígrafe "Demostración de que entre la religión
católica y la ciencia no pueden existir conflictos".

Tan malas y poco convincentes debieron ser las memorias presentadas que
el premio quedó desierto y sólo se concedieron como premios de
consolación cuatro accésits. El libro de Draper muestra, pues,
irrefutablemente (por eso fracasaron los apologistas) que los conflictos
históricos entre la ciencia y la religión no son del pasado, sino
también del presente, y lo seguirán siendo en el futuro. El fundamento
último de tal discrepancia mostrada históricamente es, conviene volver a
insistir, la absoluta diversidad epistemológica en los dos modos de
conocer, lo que de paso hace que sea gratuita o falsa cualquier unidad,
continuidad o analogía entre ellos.

Pues bien, y aquí enlazamos con nuestro tema, la Iglesia Católica se
percata de que Galileo es el paradigma histórico y epistemológico de la
lucha y los conflictos entre la ciencia y la religión. Consciente,
entonces, de esta simbología, de lo que Galileo representa y
representará, quiere borrar la negra historia que ella misma ha escrito.
Necesita, en suma, rehabilitarle para rehabilitarse frente a la
sociedad. Lo que no sabe el Vaticano (o mejor dicho, lo oculta
astutamente) es que no sólo ha llegado tarde y a destiempo, sino que la
historia no se borra ni se rehabilita, porque ella está ahí, presente
siempre, para enseñarnos cómo somos y mostrarnos que si la echamos por
la ventana nos aparecerá por la puerta. He aquí por qué lo que el
Vaticano tenía que haber hecho era reprobar y condenar a la Inquisición
y sus secuaces; ellos eran los que amedrentaban y quemaban (no tengo
noticias de que algún científico en su laboratorio incinerara in vivo a
un clérigo sólo porque su hipótesis de trabajo fuese opuesta a la de
él).

Esa condena clara y sin paliativos (pues en los crímenes y en la tortura
nunca hay "buena fe") sería la verdadera rehabilitación; lo demás es
pura comedia bufa, un acto ridículo y extemporáneo (7). Pero claro,
nadie se condena a sí mismo mientras, a la vez, sigue actuando de igual
modo, y este es el caso de la Iglesia Católica. Es por ello que la
Inquisición, la de ayer y la de hoy, al igual que el sol de Galileo,
permanece fija, inmóvil y acechante; somos nosotros los que giramos a su
alrededor.

Pero también sabemos que hasta el sol desaparecerá algún día. Aún queda,
pues, la esperanza.

p-12

NOTAS
(1) Véase al respecto: Gingerin, Owen, "El caso Galileo",
Investigación y Ciencia 73 (octubre 1982), 86-96.
(2) Coincidimos plenarmente con tal editorial, "E pur, si mouve... ma
non troppo", EL MUNDO (domingo 1 de noviembre de 1992), 5.
(3) Clásica guía de los horrores. Congregación para la Doctrina de la
Fe, "El respeto de la vida humana naciente y la dignidad de la
procreación", Promoción Cultural Cristiana, Colección Documentos y
Estudios, 123. Madrid, 1987.
(4) Artículo sencillo y contundente cuyas ideas le valieron al autor
múltiples críticas por parte de los lectores cuando dirigía la revista
que a continuación se cita: Toharia, Manuel, "El Vaticano contra el
progreso", Conocer, 52 (mayo 1987), 17-21.
(5) Complemento del presente artículo es el citado a continuación:
Sanz Larrínaga. Víctor-Javier, "Ciencia sin creencia",
La Alternativa Racional, 6 (julio 1987), 8-17.
(6) Un libro clásico sobre el tema que, a pesar de los años
transcurridos desde su primera edición en español (1885) sigue
conservando su interés. La nueva edición en facsímil tiene la
siguiente ficha bibliográfica: Draper, J.W., "Historia de los
conflictos entre la religión y la ciencia", Alta Fulla y Fontalba,
Barcelona, 1987.
(7) Dentro de esta misma línea de actos interesados, provocadores y
fundamentalistas, llevados a cabo por Juan Pablo II, podemos incluir:
la beatificación "burocrática" de Mons. Escrivá de Balaguer y las
continuas canonizaciones de clérigos y frailes muertos durante la
Guerra Civil Española.

Nostredóminus, el último vidente.
-Leo todo lo que pillo sobre lo oculto, lo psi, los ovnis, las medicinas
alternativas, las sectas... además con un espíritu super-abierto...
-Ha arruinado la herencia... no me da ni alpiste. ¡Me largo!

p-13

TERRORES NOCTURNOS
PARALISIS DEL SUEÑO Y CORDONES DE TELEFONO DIABOLICOS SURGIDOS DEL
INFIERNO. El autor es profesor de inglés y escritor, residiendo en la
actualidad en Taiwan. El presente artículo ha sido publicado
originalmente en The Skeptical Inquirer, Vol. l7, No. 1 /Fall 1992.
Peter Huston

p-14

Cuando viajo por el extranjero bajo presupuesto, resulta irónico pensar
que algunas experencias de las que mejor recuerdo guardo sean el haber
pasado un rato intercambiando historias con la gente que he conocido.

Esta gente suele ser muy interesante ya de por sí y debido al carácter
pasajero de la relación que se establece entre viajeros que se cruzan
en el camino, ésta es mucho más abierta de lo que cabría esperar en
otras situaciones sociales mucho más convencionales. Hablan de cosas
que normalmente no mencionarían y puesto que se supone que no van a
volver a ver a la persona con la que conversan, rara vez lamentan el
haber sido tan francos.

Fue en una de esas ocasiones cuando escuché una de las historias más
peculiares que haya tenido motivos para creer.

Me encontraba en Asia, sentado en el salón de una económica pensión
conversando con otro americano de más o menos mi edad (unos veinte en
aquella época) y de aproximadamente la misma extracción social.
Visitaba Asia también por primera vez con el propósito de encontrar
trabajo ya que quería experimentar algo diferente al tipo de vida que
estaba acostumbrado a llevar en los Estados Unidos.

En algún momento y de alguna forma la conversación giró en torno a los
fantasmas, los espíritus y lo sobrenatural. Le dije que creía que quizá
hubiera algo en todo eso y que esperaba investigar el tema en el futuro.
Mi compañero respondió que no pensaba que fuera una buena idea ir en
busca de fantasmas ya que según su experiencia "normalmente eran ellos
los que venían en tu busca". Acto seguido me contó la siguiente
historia:

Tiempo atrás, en su época de joven rebelde y airado, cuando vivía en
una ciudad americana, había sido durante un tiempo frecuentemente
molestado por un fantasma, concretamente una bruja nocturna.

Los ataques habían comenzado, me dijo, cuando despertaba y se
encontraba incapaz de moverse, completamente paralizado y con la
sensación de tener un enorme peso en el pecho. Ni que decir tiene que
esa situación le producía una gran inquietud y lo primero que se le
ocurrió fue pensar que eso era un síntoma de algún tipo de enfermedad
mental.

Con el tiempo, las cosas empeoraron. Se despertaba en un estado de
parálisis total, viéndose obligado a contemplar cómo una vieja bruja
entraba flotando en su habitación, descendía sobre la cama y se sentaba
sobre su pecho.

Mi amigo sentía una palpable ola de

p-14

terror, al sentir aquel peso que le impedía moverse, llegando en alguna
ocasión a sentir su pútrido aliento sobre su cara cuando la bruja se le
acercaba. Finalmente, tras un periodo de inimaginable terror, ésta se
marchaba y él podía por fin moverse y levantarse pero en un estado de
completo terror, confuso y desconcertado.

Los "ataques de la bruja nocturna" se producían con frecuencia y me
contó que hubiera estado convencido de que necesitaba tratamiento
psiquiátrico de no ser porque en una ocasión que se encontraba
durmiendo con su novia, ella se despertó durante uno de esos ataques y
dijo haberla visto también. Fue entonces cuando abandonó sus temores y
se agarró a una explicación sobrenatural para tales experiencias.

Esta historia me dejó un poco perplejo y no sabía qué pensar. La
explicación obvia en aquellos momentos era que se la había inventado
para ver cómo iba a reaccionar yo, pero no creía eso realmente, la
forma en que me había contado la historia era lo que me hacía creer en
él. Se le veía inseguro de su verosimilitud, más allá de la realidad
que había experimentado, inseguro de la forma en que yo reaccionaría,
vacilante.

Con el paso del tiempo y ante nuestra sorpresa, nuestros caminos se
cruzaron un par de veces más. En una de esas ocasiones durante un
largo periodo de tiempo, ya que seguíamos buscando trabajo, yendo de un
país a otro, consiguiendo permisos de trabajo y cosas así.

Llegué a conocerle mejor y nunca me contó historias similares ni
mencionó aquélla de nuevo. Sus relatos estaban cimentados en la
realidad más convencional, aunque a veces no dejara de sorprenderme. En
conjunto, cuanto más tiempo permanecíamos juntos más me parecía una
persona honesta y normal que carecía de las motivaciones que empujan a
contar una historia imaginaria sobre ataques fantasmales.

En cierta ocasión al preguntarle si había tenido alguna otra
experiencia con espíritus desde que había llegado a Asia, pareció muy
avergonzado, me contestó que no y rápidamente cambió de tema de
conversación. De todas formas, no puse su relato en la misma categoría
que las historias de fantasmas que me habían contado en el Instituto.

Pasé mucho tiempo dándole vueltas al asunto, preguntándome si la
historia era cierta o no y buscando una posible explicación. Durante
muchos años fui incapaz de encontrarla, llegando incluso a tener yo
mismo experiencias similares.

Me despertaba, encontrándome imposibilitado de hacer cualquier
movimiento y con una gran opresión en el pecho. Intentaba moverme y lo
único que lograba era temblar. Era una experiencia terrorífica y al
igual que mi amigo la primera explicación que se me ocurrió fue que mi
salud mental se estaba deteriorando. Los ataques continuaron noche tras
noche durante una semana. No sabía cómo explicarlos, estaba asustado y
bajo una enorme tensión, intentando averiguar qué era lo que me estaba
ocurriendo.

Por la noche tenía miedo de ir a dormir, temiendo despertarme
completamente loco o que me diese un ataque cardíaco.

La explicación de mi esposa fue que estaba siendo atacado por el
fantasma de mi abuela, que había fallecido recientemente al otro
extremo del globo (yo resido en Asia; mi abuela murió en Nueva York).
Confieso que rechacé esa explicación no solo basándome en fundamentos
escépticos y científicos sino porque me parecía improbable que mi
abuela viajara a esta parte del mundo por no haber asistido a su
funeral, cuando muchos de sus nietos, que vivían mucho más cerca de
ella que yo, tampoco habían asistido.

Por aquel entonces, mi esposa y yo teníamos que tomar la decisión de si
era o no conveniente instalar un teléfono en nuestro apartamento. (En
Taiwan muy a menudo la instalación telefónica no viene incluida en el
apartamento y debe ser montada por cada inquilino, siendo el costo muy
elevado). Yo era contrario a hacerlo, pero mi esposa quería un teléfono
a toda costa. Al final cedí, aun sabiendo que sería caro no sólo por su
instalación sino también por el uso que de él haríamos debido a las
llamadas locales y a larga distancia.

p-15

Una noche, desperté una vez más incapaz de moverme y descubrí que tenía
el cordón del teléfono enroscado a mi cuerpo, estando a punto de
electrocutarme.

De repente, todo acabó. Pude volver a moverme, pero me sentía aturdido
y trastornado. Estaba muy inquieto y molesto porque mi esposa no se
hubiera dado cuenta de que había estado agitándome y sufriendo esa
terrible experiencia. Me desconcertó más todavía descubrir que el cordón
telefónico se encontraba en el otro extremo de la habitación y que era
físicamente imposible que se hubiera enrollado en mi cuerpo, aún cuando
alguien lo hubiese llevado hasta allí.

Estaba convencido de estar sufriendo el principio de algún tipo de
crisis nerviosa y llamé a mi familia. Mi padre me dijo que el también en
alguna ocasión se había despertado sin haber podido moverse. Le había
parecido extraño, hasta que se lo contó a su hermano, el cual le dijo
que él también había tenido experiencias similares.

Esta conversación supuso un gran alivio para mí y fue seguida de un cese
de los ataques.

Dejé a un lado esas experiencias hasta que encontré una explicación
científica. Lo que mi amigo y yo experimentamos es lo que se conoce con
el nombre de "terrores nocturnos". Los de mi amigo eran del tipo clásico
(aparición de una bruja), mientras que los míos eran más inusuales (el
cordón diabólico surgido del infierno). Tales experiencias, inquietantes
y aterradoras para el que las sufre, son relativamente benignas y
encajan dentro de los fenómenos "explicables" cuando son comprendidas
adecuadamente.

Estas experiencias se dividen en dos fases: La primera es la parálisis
del sueño. Una condición relativamente normal, caracterizada por la
imposibilidad de moverse cuando uno se despierta. Aun cuando es uno de
los mucho síntomas de la enfermedad mental llamada narcolepsia,
normalmente en ausencia de otros problemas, este fenómeno no reviste
mayor importancia y es relativamente común.

Cuando una persona duerme, ciertas porciones del cerebro se inhiben y
dejan de funcionar a un nivel normal. Una de esas funciones inhibidas es
la del movimiento. Con la excepción de los sonámbulos (que quedan fuera
del alcance de este artículo) la inhibición de movimientos musculares es
un proceso normal. En el caso de la parálisis del sueño, la persona se
despierta antes de que su cerebro pueda reajustarse para permitirle
moverse con libertad. Es simplemente la extensión de un fenómeno normal
durante el sueño que se prolonga hasta momentos después de despertar.
Según se dice, las personas que presentan parálisis del sueño pueden
salir de ese estado, si se las toca o llama. En ausencia de estimulación
exterior la parálisis del sueño es de corta duración y puede salir de
ella uno mismo.

Un fenómeno concurrente y estrechamente relacionado con el tema son las
alucinaciones hipnopómpicas. Estas se producen cuando uno despierta y ve
imágenes de carácter alucinatorio. En ocasiones estas visiones pueden
ser muy reales y extrañas, y de naturaleza aterradora. El fantasma de mi
amigo y el cordón de teléfono eléctrico son claros ejemplos de ello. A
pesar de que ambos tenían un cariz extraño e increíble fueron
experimentados como algo muy real que dejó a la víctima totalmente
confusa una vez acabada la experiencia.

La capacidad de cuestionar la realidad subjetiva es otra función
cerebral que se encuentra inhibida durante el sueño. De ahí la
naturaleza extraña pero incuestionable de los sueños convencionales. La
inhibición de esta función cerebral se prolonga aparentemente hasta el
periodo de alucinaciones hipnopómpicas. En algunos casos, esto produce
una intensificación de las emociones como el terror, y esa es la
explicación convencional de tales experiencias.

A pesar de que la experiencia de encontrarse paralizado y temer por la
propia cordura es aterradora de por sí, los investigadores creen que
esa sensación de terror es

p-16

debida a razones que van más allá de eso. Las alucinaciones
hipnopómpicas pueden implicar cualquiera de los cinco sentidos pero son
en general de tipo visual y auditivo. Este tipo de alucinaciones no son
compartidas. Supongo que la novia de mi amigo dijo que también había
visto al "fantasma" para tranquilizarle, o realmente creyó ver algo. De
todo modos, al no haber tenido la oportunidad de conocerla
personalmente, no sé qué tipo de reacción habría tenido ella ante una
persona confusa y turbada que temía por su salud mental.

Tanto las alucinaciones hipnopómpicas como las hipnagógicas (que se
producen antes de quedarse dormido) son frecuentes en los niños. Así
que cuando estos se despiertan en plena noche diciendo que ven
monstruos, quizá en realidad creen estar viéndolos. Estas experiencias
son de una gran importancia para los investigadores de "fenómenos
inexplicados" no sólo los que se interesan en "fantasmas" y entidades
sobrenaturales, sino también para los interesados en casos de
abducciones y fenómenos similares. El psicólogo Robert A. Baker ha
sugerido que las alucinaciones hipnopómpicas son la explicación a las
experiencias descritas por Whitley Strieber en su libro "Communion".
Strieber declaró haber sido abducido y manipulado por seres con aspecto
de feto que se introdujeron repetidamente en su dormitorio, llegándole
a causar una gran angustia (y sus buenos dineros) con sus acciones
(Esta es una de las muchas explicaciones propuestas para este libro).

Budd Hopkins, autor de "Missing time" y uno de los principales
proponentes de la hipótesis por abducciones extraterrestres discutió
varios de estos informes en un artículo recientemente aparecido en la
revista Omni. Por lo menos tres de estos casos correspondían a niños o
adultos recordando experiencias ocurridas en la infancia, cuando vieron
extraterrestres u otras criaturas fantásticas antes de quedarse
dormidos. Las alucinaciones hipnagógicas son una dirección a seguir en
este tipo de investigación y sin embargo no son citadas para nada en
dicho artículo. En el libro "Traditions of Belief", un estudio sobre
creencias sobrenaturales entre la población femenina de clase media en
la Inglaterra actual, realizado por Gilliam Benett, hay otras muchas
historias sobre seres extraños en dormitorios infanflies. Estas son
citadas por los adultos como recuerdos que les convencieron de que
quizá debía haber algo de "misterioso" en nuestras vidas. Estas
experiencias podrían ser más fácilmente explicadas como alucinaciones
hipnagógicas.

En su excelente colección de ensayos "Forty years of Flying Saucers",
Mark Moravek nos habla sobre la relación entre las alucinaciones
hipnopómpicas e hipnagógicas y los avistamientos de ovnis. El autor
afirma que tales alucinaciones pueden explicar que muchos de los
fenómenos relacionados con los ovnis tengan como protagonistas a
conductores fatigados y personas que se despiertan encontrándose cosas
extrañas como luces fuera de sus casas o pequeñas criaturas en sus
habitaciones.

Las imágenes que pueden producirse en las alucinaciones hipnopómpicas
pueden ser de cualquier cosa que una persona pueda soñar. Fenomenología
ovni obviamente determinada por nuestra cultura, aparición de fantasmas
del tipo "bruja nocturna" o visiones menos hostiles como las de
parientes recientemente fallecidos (que suministran información que sólo
ellos podían saber, prueba por tanto de su supuesto origen
sobrenatural), hadas, duendes, extrañas criaturas, luces brillantes...
todo es posible, como el diabólico cordón telefónico surgido del
infierno que yo experimenté.

Es importante comprender que tales fenómenos no son dignos de debilidad
o enfermedad mental sino que a menudo son experimentados por gente de
incuestionable cordura.

Cualquiera que quiera comprender los fenómenos paranormales debería ser
consciente de esta experiencia humana completamente normal.

Trad. de Antonio Vizcarra. Original: Copyright de
The Skeptical Inquirer. Traducción: Copyright de LAR.

p-17

Especial. UMMO: Otro mito que hace CRASH.

José Luis Jordan Peña. Psicólogo, colaborador de LAR, y
ex-vicepresidente de la Sociedad Española de Parapsicología.

La ufología se arrastra agonizante por los páramos del antiguo y nuevo
continente. El artículo de Javier Armentia aparecido en la revista
Muy Interesante pone los puntos sobre las íes sobre esta superstición
tan extendida. Pero todos los ufólogos no creen de la misma manera. En
efecto podríamos dividirlos en Mitoufólogos, en Nóumenufologos, en
Astroufólogos y Psicoufólogos.

Psicoufólogos: estos últimos son los más razonables. Despechados por las
creencias supersticiosas y Arrepentidos de tanta estupidez, los
primitivos ufólogos, acabaron de renunciar a la HET (Hipótesis
Extraterrestre) racionalizando la Ufología. Sustituyendo por la
explicación psicológica el tremendo furor que suscita en las masas esas
luces desconocidas. Correcto, sólo que la hipótesis era ya muy vieja:
Data del informe Condon, Noviembre 1968.

Sin embargo, hay que llevar cuidado con las explicaciones paranormales
pues son pseudocientíficas. Los antropólogos culturales desconfían de
estos llamados ufólogos. Por eso, carecen de autoridad para ser
considerados "científicos racionalistas".

En España se distinguen algunos autores con sus posturas ambiguas;
descendieron de su antigua hipótesis demencial Astroufológica, a
considerar tímidamente que exclusivamente todos los Platillos volantes
eran mentira, y ponen en la mente el fenómeno vidente como si fuera
paranormal en algunas ocasiones, abogando en favor de la Parapsicología
algunos fenómenos mentales. Precisamente cuando se han demostrado que
los episodios paranormales son falsos, y es la Psicología clásica y la
Antropología las llamadas a explicarlos.

Astroufólogos: Conscientes del ridículo, algunos autores se inclinan a
creer sólo en las luces misteriosas que se ven en el cielo. Les
conceden tan solo la duda de si son vehículos aéreos terrestres. Sus
autores rechazan las pruebas sospechosas de Fraude, creyendo sólo en
los encuentros de 1 fase (luces en el cielo). Como prueba solo tienen
la evidencia de no ser vehículos convencionales, por su velocidad,
tamaño y luminosidad poco frecuente. Con propiedad los llaman Objetos
Volantes No Identificados. Olvidan que por necesidad hay ciertas
imágenes obtenidas por radar, fotografía o visualización, anómalas:
Bien por ser reflejos en las nubes, producto de inversiones térmicas,
imágenes ampliadas del Planeta Venus, luminiscencia debida a efectos
electrostáticos, imágenes falsas en radar producidas por meteoros o
basura cósmica. Es como si quisiéramos dar naturaleza extraterrestre a
los cuentos de las mil y una noches argumentando que no se conoce su
autor.

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La mentalidad de estos Astroufólogos no deja de ser paranoica por su
empecinamiento. Insisten contra toda lógica que pudieran ser estas
luces de naturaleza extrahumana, despreciando a los Mitoufólogos como
perfectos "Chiflados" y sus Platillos Volantes como productos de
Bromas y Fraudes, olvidando que precisamente su propia "locura":
Paranoia, (De los Astroufólogos), resulta muchísimo mas peligrosa por
su tenacidad y contagio. Recordemos que el síndrome de delirio
paranoico, se extiende mucho más, cuanto la falsedad sea más creíble.

Mitoufólogos: Se conocen por Mitoufólogos (Más correctamente
Mito-ovnílogos), a los que creen que los platillos volantes han
aterrizado (Encuentros en la 3 fase) saliendo los extraterrestres en
forma atípica. (Distinguen tres formas de alienígenas: los primeros, son
de baja estatura con orejas puntiagudas, los segundos tienen un vello
poblado de gran talla o tienen los terceros, su constitución
cuasi-humana; son altos y rubios.

Esta tipología se ha hecho popular por la Prensa Basura. Son los que
creen en las delirantes Abducciones avalándolas con episodios de
Hipnosis. Esta es precisamente un estado de creciente sugestión, donde
se miente y fantasea, al contrario que se afirma popularmente. El
individuo hipnotizado es un perfecto dramaturgo. Quien quiera ver en la
sugestión la Verdad, está rotundamente equivocado.

En resumen: Creen ingenuamente, que los platillos vienen con
especímenes vivientes que se pueden detectar. Han sido objetos de
numerosas bromas y falsedades (Adamsky, Matrimonio Hill, Ummo, informe
Matrix...) sin que por eso dejen sus creencias.

Están considerados como "Chiflados" (Paranoicos) por sus ideas arcaicas
y obsoletas. Pero son los menos peligrosos pues nadie en su sano juicio
pueden creer en tan cacareadas pruebas, no son sino huellas quemadas y
cubos de auto fotografiadas. (Existen multitud de fotografías
falsificadas con diferentes técnicas, todas presentan académicos
modelos de OVNIs con forma de cúpula verbenera, cargados algunos de
luces multicolores.

Son tantos y diferentes, los artefactos volantes que hastían. Claro:
Cada uno de los defraudadores proyecta su propia imagen de tu
fantástica versión adornándola con elementos de su propia cosecha. Así:
Esferas, Cubos, platos o discos, puros, artefactos de las variadas
formas pueden contemplarse, desde las páginas de cierta prensa.

Nóumenufologos: A partir del mito de los alienígenas y la búsqueda del
héroe y la revelación del gran tiempo algunos mitificaron a los ángeles
extraterrestres rindiéndoles culto. Así surgieron la Sociedad Aetérica,
la hermandad del IPRI, y la operación Rama y tantos episodios míticos y
catastrofistas. En nuestro país es Fenando Sesma ya fallecido la figura
más representante con el símbolo del mítico Saliano, y
Salvador Freixedo: Heterodoxo pero experto de los mitos religiosos.

Precisamente estos, con tipo de nórdicos se presentaron evanescentes
con el nombre de Ummitas en las regiones españolas y francesas donde
dijeron haber aterrizado por los años 50 allí en Digne. Localidad
cercana a los Alpes suizos. Un mito fabricado por quien esto escribe.

Por entonces, yo trataba de contrastar mi tesis de que la paranoia
estaba mas extendida de que los psiquiatras creen. En efecto somos el
80% de la población los que estamos enfermos con este síndrome. Resulta
curioso como se acusan de paranoicos los mismos que padecen este delirio
selectivo, la prueba es que vemos a los católicos imputar a los
astrólogos en su misma superstición de los horóscopos. Llevan razón los
locos imputándoles la locura a quienes están fuera del recinto
nosológico.

Al llegar aquí sería bueno preguntarnos por la Paranoia, o ¿qué
síntomas caracterizan a un paranoico?

Alteración mental de los micro-redes

p-19

neuronales por la cual el enfermo tiene delirios sistematizados. El
delirio consiste en una idea equivocada persistente y resistente a toda
argumentación lógica. Muchas doctrinas en realidad han sido fundadas por
perfectos paranoicos muy inteligentes. Existen dos modalidades de
delirio: La primera es la mas extendida: Paranoia Sistematizada:
Creencias extrañas que tienen cierta lógica. Por ej.: Estar seguro que
los extraterrestres están en la Tierra y denuncie indignado a fotógrafos
bromistas que han publicado las placas de un impostor, disfrazado de
alienígena. Esta es la nota mas importante, que caracteriza estos
paranoicos. Airear algunos fraudes irritados, mientras creen o sopechan
en sus delirantes ideas.

¿Cómo sabremos si una idea está equivocada?

Se pudo sostener la doctrina contraria a la Asepsia o las teorías que
se oponían a las Vacunas, hasta el descubrimiento de los gérmenes
infecciosos y la inmunidad al inocular bacterias neutralizadas.

Para atenuar la idea que consideraban en la creencia en los OVNIs
causas físicas como Rayos esféricos, estelas de partículas de basura
cósmica, o globos sonda... Me decidí a crear un mito llamado Ummo
adornándole con falso aterrizaje y apócrifas huellas. Recuerdo que
conseguí unas láminas de Fluoruro de Polivinilo tan resistentes a la
tracción y a la temperatura que se catalogaron para la NASA, tanto es
que no se conocían en nuestra península.

El montaje fue casi perfecto. Aderezado con unos informes
pseudocientíficos lo lancé mediante cartas anónimas causando la
expectación que puede suponerse. Hay que decir que se halló
contaminado con otros informes de procedencia desconocida, sobre todo
los últimos que ponen en Gorvachov y el ex-presidente Reagan el deseo
delirante de firmar la paz del mundo.

Creé un grupo de estudio de los falsos extraterrestres. He de asegurar
que formado por personas muy inteligentes acogieron el fenómeno con
cierta desconfianza y suspicacia. El núcleo paranoico no se manifestó
sino raramente, con recelos en éstos. Pese a que no sabían nada del
experimento. Fueron precisamente los Psicoufólogos por boca de un
psiquiatra amante de los OVNIs, los que levantaron el secreto mejor
guardado. Posteriormente gracias a un periodista, Javier Sierra, me he
decidido a revelar el "Affaire".

Como las muñecas rusas acusaron de Paranoia Colectiva al grupo de
análisis de Madrid: Cuando son ellos los Paranoicos mas contaminantes.
En efecto: No existe mejor núcleo de delirio sino aquel que se adorna
con razonamientos extracientíficos insinuando que los alienígenas han
llegado a la Tierra manifestándose con luces desconocidas.

¿Cuál es el efecto demostrado por Ummo en los Nóumenufologos?: Muy
escaso. Habría que decir que se tomó la idea con cierta desconfianza,
incluso con casi incredulidad. Siendo personas incultas le mueve solo
los hombrecillos verdes que descienden en un patio allí en una finca
perdida en un bosque. La jerga que parece científica, no les interesa.
Solo en los mítoufólogos les "picó" la curiosidad como de pasada.

En efecto, nadie en su sano juicio, cree estas grotescas historias
mitoufológicas de las abducciones con hombrecillos verdes. En España,
los partidarios de esta tendencia de los Psicoufólogos, se agrupan
alrededor de los Cuadernos de Ufología de Julio Arcas.

Desde un pretendido "Cientifismo" se han distinguido los Psicoufólogos:
Rey Brea (+), Vicente Ballester Olmos, Carlos Berché, Ignacio Cabria...
con la ilusión paranoide de hermanar a la Ufología con el método
científico. Vana ensoñación, por lo que los académicos sensatamente,
siguen despreciando esta pseudociencia.

Calificando esta superstición con el nombre desafortunado de el
anglicismo Ufología -Anglicismo: Mas propio hubiera sido el de
"Ovnilogía" sino hubieran tenido el "seso" tan restringido. La
verdadera historia

p-20

de esta chaladura, comienza en Estados Unidos arropados por el fondo
que les había dejado P. Lowell y G. Schiaparelli sobre los canales de
Marte, ilusión que despertó la probable "existencia" de habitantes
extraterrestres de aquel Planeta.

Y Charles Fort insinuando que tal vez estuvieran visitándonos, surgió
en la literatura el primer Platillista convencido. Ray Palmer. ¿Cuál
fue el origen de esa superstición?: Lo que comenzó como unas míticas
historias de Fantaciencia: Los Deros: Maléficos entes que vivían el
mundo subterráneo procedentes de otros mundos. (Marzo de 1945
"Amazing") fueron tomando cuerpo considerados como reales, por los
paranoicos ufólogos de U.S.A.

La Revista "Fate" considerada como Prensa-basura, fue la primera de las
publicaciones que alentó esta Pseudociencia, Arnold y Palmer escribieron
en 1948 el artículo primero de la larga serie: "Are space visitors here"
(Están aquí los visitantes del espacio?)

Lógicamente se precipitaron los bromistas e instituciones de explotación
del alcance de las supersticiones, de todo el mundo a inventar toda
clase de imaginarias situaciones como aterrizajes, platillos
fotografiados, imágenes distorsionadas de Panhilomorfos, abducciones,
hasta el punto de registrar los enfurecidos "Chasqueados", largas series
de trucajes con la esperanza agónica que se haga realidad este sueño
platillista.

La falacia de Ummo tan extendida, ha demostrado que la Ufología es una
paranoia (Véase en la Revista de Parapsicología, n 29, Dic. 1989,
Página 19, mi artículo "El Síndrome de Anubis y Psi", SEDP,
c/ Belén 15-1, 28004 Madrid) y que lejos de desaparecer, será una idea
delirante extendida y resistente a toda argumentación lógica. Será un
sueño inconsciente para personas que quieren volar hastiados de este
mundo que nos ha tocado vivir. Por eso el mito de los viajeros del
espacio no morirá jamás. Será también, inútil deshacerla desde
instancias científicas como son las revistas especializadas en
denunciar las supersticiones. Pues si los fraudes descubiertos
demuestran hasta la saciedad el mito, los ufólogos se empecinaran por
ese 1% de contactos.

En realidad un adicto de los Platillos Volantes se cree de verdad que
el 99% es mentira, fraudes, falacias, mitos, aunque el 1% es realidad y
este es precisamente la raíz de su delirio. ¿Piensan en ese uno por
ciento con que creen los adictos de los animales míticos por ejemplo
las sirenas o los centauros?

Es necesario que distinga el público poco culto, las teorías
cosmológicas que encuadran la verdadera ciencia: Exobiología:
(Xenotología), que considera que los extraterrestres existen con toda
probabilidad, pero están desgraciadamente a años-luz de nosotros.

Chiste

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Investigación. Hechos son amores y no buenas razones.
Víctor Vicuña Peñafiel.

Cada vez es más frecuente ver en programas de televisión o escuchar en
programas de radio a supuestos videntes que afirman predicciones y
tener unas tasas de aciertos enormes.

Hace ya bastantes años que Luis Ángulo Suardiaz, que en aquel momento
era miembro de ARP, empezó a analizar sistemáticamente los resultados
de los grandes videntes. La metodología era muy sencilla. A fin de año
se recopilaban las predicciones que se publicaban sobre la siguiente
anualidad. Cuando finalizaba ese período, se contrastaban las
predicciones hechas con lo ocurrido en la realidad. Los resultados
fueron realmente demoledores. Los videntes tenían mucha menos
capacidad de predicción de la que proclamaban a los cuatro vientos.
Incluso había alguno -sólo unos pocos- que mentían descaradamente.
Como botón de muestra un ejemplo. En cierta ocasión invitaron a uno de
los videntes más conocidos de nuestro país y a un miembro de ARP a un
programa de radio. Allí el vidente afirmó que había acertado el 80% de
las predicciones del año anterior. Nuestro compañero tuvo que echar
mano de los datos de Luis Ángulo y demostrarle que en vez de un 80% de
aciertos se tenía que conformar con un modestito 20%, lo que estaba
dentro de lo esperable por azar.

Para el año 1992, he introducido un elemento nuevo: un grupo de control.
He comparado los resultados de cinco profesionales, con supuestas dotes
de predicción, con cinco personas de control que no tienen ninguna
pretensión adivinatoria.

En el grupo de profesionales estaban las cinco personas que publicaron
sus predicciones para 1993 en el número 358, de la revista Época
(publicada el 6 de enero de 1992). Éstos eran: Adela Cano, Cartomancia,
La Coruña; José Ramón Lastra, Numerología-Piramidal, Madrid; Lourdes
Cifuentes, parapsicóloga, Madrid; Josefa Lamora, parapsicóloga, Vigo;
Aitor Goiricelaya, numerólogo, Madrid.

El grupo de control estaba formado por cinco personas corrientes y
normales, a saber: Gabriel Naranjo, Mercedes Quintana, Félix Ares,
María Teresa Vicuña e Isabel Peñafiel. En noviembre de 1991 se les
pidió que hicieran sus predicciones para el año 1992 sobre los temas
que en años anteriores habían sido usuales en las predicciones de los
profesionales. Las respuestas del grupo de control me llegaron entre el
30 de Diciembre de 1991, la de mi madre, y el 10 de Febrero de 1992 de
Félix Ares.

A la hora de calibrar las respuestas he seguido este procedimiento:
cada comentario

p-22

ha sido dividido en afirmaciones sus diversos componentes; por ejemplo
terremotos en Córcega, Cerdeña, los Andes, sur de España y Portugal
serían 5 predicciones; cada predicción ha sido separada dentro de tres
categorías: Aciertos, Errores y No utilizables. Ejemplos de no
utilizables: Aznar carece de estudio numerológico de línea
correspondiente a carisma de líder político y al apoyo de masas. Nada
que hacer hasta que cumpla los 46 años y entre en el pináculo 11.
Suárez, Felipe y Napoleón llegaron al poder en pináculo 11.
Aitor Goirioelaya.

He aquí los resultados del grupo de profesionales:
Nombre.............Cano Lastra Cifuentes Lamora Goiricelaya
n. Predicciones....23 22 28 30 19
No utilizables.....13,04% 18,18% 28,57% 0% 26,32%
Aciertos...........17,39% 18,18% 14,28% 16,7% 36,84%
Errores............69,56% 63,63% 57,14% 83,3% 36,84%

Y aquí los del grupo de control:
Nombre........... Naranjo Quintana Ares Vicuña Peñafiel
n. Predicciones.. 38 24 29 11 10
No utilizables... l0,53% 12,5% 6,9% 9,1% 0%
Aciertos......... 39,47% 37,5% 48,27% 54,54% 60%
Errores.......... 50% 50% 44,42% 36,36% 40%

Como se ve la capacidad de predicción del grupo profesional no sólo no
es mayor que la del grupo de control, sino que incluso es menor. Si
consideramos a cada uno de los grupos globalmente, resulta:
Porcentaje de aciertos del grupo de profesionales: 19,7%

Si bien las cifras son bastante elocuentes con respecto a los
supuestos poderes del grupo de profesionales. También se debe hacer una
lectura crítica de los resultados. Veámoslo desde el punto de vista de
lo realmente sucedido:
*George Bush no ha tenido ninguna posibilidad de ganar las elecciones,
las encuestas mas favorables le daban siete puntos por debajo de
Bill Clinton.
*El espectacular aluvión de medallas para España en los Juegos
Olímpicos, incluso oro en fútbol.
*Lady Diana utilizó los medios de comunicación para poner en evidencia
al resto de la familia real inglesa y así reventó su matrimonio.
*Durísimos ataques de la prensa española hacia la figura del Rey.

Nadie fue capaz de ver nada de lo que realmente fue noticia durante
1992, y mucho meno tal y como sucedió; revisemos el grupo de
profesionales, el típico ejemplo de acierto es una afirmación vaga
sobre un suceso amplio: La Expo resultará menos brillante de lo
esperado con una expectativas incumplidas. Adela Cano.

A veces, las predicciones son un conjunto de opiniones personales
sobre la vida social y costumbres, así nos encontramos con: Anguita es
un cadáve